卢仝的茶谱原文,涿州卢仝茶文化馆

卢仝煎茶茶艺表演解说词

1、接下来，我们来欣赏一下卢仝煎茶的茶艺表演。在表演中，我们将为大家准备一壶美味的茶汤，并展示浸泡、倒茶、斟茶、品茶等茶道仪式。（表演开始）我们首先将一些温水倒入茶壶中，以升温茶壶，并且用温水清理茶具。接着，我们将茶叶放入茶壶中，用开水冲泡它们。

2、五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗羽化登仙 。这首诗流传千古，卢仝也因此与陆羽齐名。在这些有识之士的倡导下，饮茶从日常物质生活提升到精神文化层次了。综上所述，中唐时期煎茶茶艺已经完备，以茶修道思想终于确立，注重饮茶环境，具备初步的饮茶礼仪，这标志着中国茶道的正式形成。

3、中唐以降，已经认识到茶的清、淡的品性和涤烦、致和、全真的功用。饮茶能使人养生、怡情、修性、得道，甚至能羽化登仙。陆羽《茶经》，斐汶《茶述》，皎然“三饮”，卢仝“七碗”，高扬茶道精神，把饮茶从目常物质生活提升到精神文化层次。

4、唐、宋饮茶的方法是煮茶、烹茶，或称之为煎茶。从宋代大画家钱选的《卢仝烹茶图》，我们大致可以了解唐人的烹茶器具与饮茶方法。卢仝是一代名宰相，曾隐居洞山，种茶阴岭，终其一生，一直讲究品茶。从画中我们可以发现，一把长把执壶，正在炉中前煮，地上的提梁壶，当为取水之用。

卢仝与茶

1、“上书如啜卢仝茶”出自宋代杭学士人的《古诗》。“上书如啜卢仝茶”全诗《古诗》宋代 杭学士人上书如啜卢仝茶，直论国体宁无哗。依然茅苇纵横斜，钟山老柏休槎牙。呜呼时事如丝麻，食肉者口徒咿哇。鬼蜮空含射影沙，逐客令下堪呈嗟。识者将谓秦得邪，淳佑寝下如端嘉。

2、作者：卢仝 世人争渡碧波头，何似我归七碗茶：浓绿一杯当客船，碧螺春啖法华尘；把酒神仙皆弃我，唯有茶独与心连：香高烟细慕知音，煮时时自觉温润。

3、卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗：日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

4、卢仝（约795～835年），号玉川子，济源（今属河南）人，祖籍范阳（今河北涿县），唐代诗人。卢仝一生爱茶成癖，他的一曲《茶歌》，自唐以来，历经宋、元、明、清各代，传唱千年不衰，至今诗家茶人咏到茶时，仍屡屡吟及。

唐诗人卢仝的《七碗茶歌》

1、卢仝（音tóng 〈形〉）（约795~835年），号玉川子，济源（今河南）人，祖籍范阳（今河北涿县），唐代诗人。卢仝一生爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣。卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为茶仙。

2、一碗喉吻润， 二碗破孤闷。三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清， 六碗通仙灵。七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。蓬莱山， 在何处？ 玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土， 地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命， 堕在颠崖受辛苦。

3、卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。这首《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“茶圣”陆羽相提并论。

4、七碗茶，七碗茶，尝得真，尝得佳。第一碗，如白玉，来自高山顶。第二碗，如琥珀，来自清泉口。第三碗，苦中带甜，来自南国荒野。第四碗，香气浓郁，来自西域绿洲。第五碗，金花落，来自东海蓝涛。第六碗，如月珠，来自北方草原。第七碗，心旷神怡，来自内心深处。

卢仝茶中

1、茶中亚圣是卢仝。卢仝是唐代的诗人，自号玉川子，其爱茶成癖，以茶为友，并且写下了一首脍炙人口的《七碗茶歌》，也就是《走笔谢孟谏议寄新茶》。这首诗中，卢仝描述了自己喝完七碗茶之后的感受，诗中写道：一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

2、茶中亚圣是卢仝。卢仝，号玉川子，河南济源人，一生爱茶成癖，著有《茶歌》。他的《茶歌》与陆羽的《茶经》、赵赞的“茶禁”被认为是对唐朝茶业影响zui大的三件事，其中“茶禁”，即对茶征税的相关规定与事宜。茶中亚圣是卢仝。卢仝，号玉川子，河南济源人，一生爱茶成癖，著有《茶歌》。

3、被称为茶中亚圣的是：卢仝。因卢仝在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时所作的《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“ 茶圣”陆羽相提并论，被推到了“煎茶道”始祖的高度。

4、它优美空灵，给读者以无穷想象，广为传诵，历久不衰，对后世的茶文化产生过较大的影响，就连宋代大文豪苏东坡也提到“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”，可见他对卢仝茶诗的仰慕与推崇。卢仝本人因为这首诗被称为仅次于陆羽的茶中“亚圣”。

卢仝将品茶之道

卢仝是中国唐代著名的茶叶专家，他倡导的品茶之道可谓是博大精深，深受文人雅士的喜爱和推崇。以下是他的品茶之道：选茶：首先要选择优质的茶叶，要求具有良好的色香味和收藏价值。烹泡：烹泡要注重水质、水温和茶量。水要清洁无异味，温度要适宜，茶量要控制在一定范围内，以免过浓或过淡。

大约在公元813年（唐宪宗元和八年），当时隐居在少室山唐代诗人卢仝，收到时任常州刺史的友人孟谏议（孟简）寄送的新茶，品饮之后诗兴大发，留下了传送千载的诗篇《走笔谢孟谏议寄新茶》。因为诗人在诗中所描述的品茶从一碗到七碗时的传神感受，这首诗同时也被称作“七碗茶诗”。

卢仝的七碗茶诗是一首描写品茶过程的诗歌。每一碗茶代表不同的茶情，也代表了不同的品茶境界。

《卢仝茶歌》是唐代诗人卢仝所作的一首赞颂茶的诗歌。这首诗歌在描写茶的品质和美好之余，还包含了一些忧国忧民的思想和情感。在历史上，这首诗歌还有一些典故：赵元任点茶：赵元任是唐代宰相，他非常喜爱点茶，特别是喝卢仝点的茶。据说，赵元任非常钦佩卢仝的茶艺，赞誉他“茶道千真万确”。

卢仝为什么被称为茶仙

卢仝被称为茶仙，主要是因为他在唐代（618年-907年）对茶文化的发展做出了杰出的贡献。他是一位满腹经纶、博学多才的文化名人，主要以诗词、文章、评论等形式为茶文化做出了巨大的推动。

茶仙卢仝是唐代著名的茶文化家、茶人。他生活在唐武宗至宣宗时期，广为人知的是他在茶艺方面颇有造诣，因此被尊为茶仙。他的茶艺曾被武则天所赏识，受观察使之职。茶仙卢仝不仅懂得制茶之道，同时也精通茶道，他的家庭也是制茶世家，他从小就接触、研究茶叶，对于茶文化的增进做了大量的贡献。

在中国古代文学史上，茶仙这一称谓非卢仝莫属。卢仝，唐代诗人，以其对茶的热爱和浪漫诗风而闻名。他的代表作《七碗茶歌》在日本被奉为煎茶道的源头，流传至今，甚至有僧人为了推广这首诗，舍弃寺庙，街头卖茶，使之成为日本煎茶道的基础。卢仝的《茶谱》被世人所推崇，他因此被尊称为茶仙。

茶仙是卢仝。卢仝生于济源，葬于济源，但“卢仝故里”之名鲜为人知。这大概与卢仝惨死不无关系。公元835年，长安发生“甘露之变”，卢仝受到连累。他的好友贾岛曾在《哭卢仝》一诗里写道：“长安有交友，托孤遽弃移。”也就是说，卢仝临刑前，长安的好友去送别，卢仝委托友人照顾自己的孩子。