茶文化和历史,茶文化与人类的前世是什么

茶心禅旨

1、世界茶坛宗师，我国唐代茶叶科学家陆羽在《茶经》中对茶的性能与功能作了高度概括，指出：“茶之为用，味至寒，为饮zui宜”，有“解渴生津、止痛去烦、舒筋活骨、明目等功效，宜于精行俭德之人”。 僧侣毕生修行以求功德圆满，自然属于“精行俭德之人”，故zui适宜于饮茶。

2、“禅茶之器物，非美器，非宝器，非古器。以圆虚清净之心为器。以此清净一心为器，乃禅机之茶。不论器物好坏，断除善恶邪见，于己之心索得实相清净之器”。禅茶的茶器是自己的本来清净之心，称为圆虚。圆虚是指圆满如虚空，遍一切处。禅家常显示一圆相，称之为大圆镜智，真空无相之本体。

3、因此，古人说的zui妙，“成为心之师，莫以心为师”。 田村珠光就是通过这样一种总结来展示自己对于茶道的理解和对禅的领悟。茶与禅在他的头脑之中已经融为一体，不可分割。秉承茶意禅心的他，毕生都在追求着茶禅一味的感觉与境界。

4、佛教在中国兴起以后，由于坐禅需要，与茶结下不解之缘，并为茶文化在中国和全世界传播作出重要贡献，其核心是“茶禅一味”的理念。禅，梵语作“禅那”，意为坐禅、静虑。南天竺僧达摩，自称为南天竺禅第二十八祖，梁武帝时来中国。

5、“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。禅宗自南朝宋末达摩在中国创立，至六世分南北两宗，而南宗慧能的顿悟说较北宗神秀的渐悟说更近禅旨，得以承继五祖弘忍衣钵，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。风流所及，宗派纷纭，于南宋传入日本。饮茶zui易将人导入禅境。

6、禅宗的和涵盖心灵、人际和社会的和谐，敬则是对生活的敬畏，清是生活的简净，寂则指向内心的宁静。茶汤之中，人们能体验到与自然的合一，达到禅茶一味的境界，即在日常生活中体悟佛法，以平常心对待一切，使生命在每一刻中得以永恒。

陕茶的“前世今生”

1、陕西，作为历史悠久的优质茶叶产区，其茶文化源远流长，可追溯至3000年前的西周时期。在那时，陕南的巴人就已经开始人工种植茶叶，巴蜀茶文化在中华茶文化中占据着重要地位，被誉为茶界的先驱。1998年，考古学家在汉阳陵的发掘中，揭示了一个关于茶叶的古老秘密。

2、三秦都市报-三秦网讯 （记者 宋雨 张晟源）“茶”字，zui早出现于唐代。唐代以前，用茗、荼。zui早的字典《尔雅》在“释草”中说，荼就是苦菜。而茗，就是苦荼，去痰去火，消宿食。喝茶，从魏晋时期开始，“泡沫沉，精华浮”，这是魏晋名士们的一种时尚。

云笈贯月槎茶香蒸汉幔——从茶书看中国茶道的流变

1、云笈贯月槎茶香蒸汉幔——从茶书看中国茶道的流变茶文化的核心是茶道。中国茶道是以养生修心为宗旨的饮茶艺术，包括茶艺、茶礼、茶境、茶修四要素。茶书是茶文化的重要载体，从茶书中可以寻绎中国茶道演变的轨迹。