茶文化 诗,关于中国茶文化的诗集名称
从苏轼茶诗看北宋茶文化
1、通过这些诗文，我们可以以小见大，梦回大宋，感受千年前的北宋茶文化。 北宋茶品 北宋茶名品众多，经常被苏轼提及的有“建溪茶”、“焦坑茶”等，其中，苏轼尤为推崇“建溪茶”，他的名句“从来佳茗似佳人”，不仅成为建溪茶的美丽代言，更成为传唱千古的经典诗句。
2、宋代茶诗不再局限于唐代的自然意象，而是大量涌现，无论是古体诗、律诗还是绝句，都展现了丰富的创作力。茶在士人的诗词中被赋予深厚的文化内涵，成为了象征“珍芽”的艺术符号，诗人通过品茶体验，将茶的内在意境提升至轻淡的至境。品茶不仅是味觉的享受，更是一种心灵的探索。
3、他们对茶的使用价值以及审美意识的差异，形成了五彩绚丽的茶文化，而其中文人阶层的茶诗和饮茶zui能体现宋代的茶文化精神。他们以茶入诗打破了唐代诗人以自然意象为题材的圈囿，在此基础上咏茶诗大量涌现，古体、律诗和绝句皆数倍于唐。
诗味共茶清——略谈《赵朴初咏茶诗集》
1、赵朴老以茶悟禅，以茶赋诗，以诗抒发，以墨书诗；茶、禅、诗、墨四雅一体。赵朴老是完成茶道、禅学、诗词、书法四者相结合的巨大哲人。《赵朴初咏茶诗集》说的是茶，但却形象生动地阐明晰禅学、哲学、道德的许多道理，触及了中外文明交流的许多方面，内容非常深入。
2、当代著名的诗人与书法家，备受国际瞩目。他的《赵朴初咏茶诗集》由朝华出版社出版，李敏生主编，精选了赵朴初六十年间的七十多首咏茶诗。这些作品以中国古典诗词的形式展现，内容丰富多样，既源于他的社会理念，又融入了日常生活的点滴。
3、也许是我孤陋，但是确实没读到过能称得上是诗的白话茶诗，倒是相当多的现代当代诗人留下了用旧体诗写茶的佳句，比如周作人的请到寒舍喝苦茶，毛泽东的饮茶粤海未能忘等等。
我们中国zui早的诗集诗经中已经用茶字来表示茶
1、一方面，有学者认为《诗经》中没有明确的茶字出现，因为“茶”作为一种饮料，在《诗经》所叙述的时期还未传入中国，因此茶字不可能出现在该书中。
2、我国第一部诗歌总集《诗经》中“荼”总共出现了共9次。原文及释义：谁谓茶苦，其甘如荠。（《邶风·谷风》）释义：苦人不觉茶菜苦，就好像荠菜回味甘。采茶薪樗，食我农夫。（《诗·围风·七月》）释义：采来苦菜又砍柴，农夫生活难温饱。周原瞧膝，堇茶如饴。
3、我国古籍中，zui早见有“茶”字的记载始于《诗经》。《诗经·邶风·谷风》有“谁胃荼苦，其甘如荠”之句。但此“荼”字，是茶，是菜，还不明确。至公元前200年《尔雅》成书后，始将荼定为茶。《尔雅·释木第十四》记载：“槚，苦荼”。
4、《诗经》。根据查询中国古诗集官网显示，中国古籍中zui早有“茶”字记载始于西周初期到春秋中叶的《诗经》。
5、“荼”字zui早出现在《诗经》中。《诗经》是中国古代的一部诗歌总集，大约成书于春秋中叶。在《诗经》中，“荼”字多次出现，是茶界的常用引用。 “荈”字的来源可以追溯到西汉司马相如的《凡将篇》，这是将茶列为药物的zui早文献之一。三国魏时的《杂字》提到“舜”是“茗”的别名。
杜荀鹤《题德玄上人院》饮茶茶诗集详解
1、【题德玄上人院】刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。我虽未似师披衲，此理同师悟了然。【详解】上人，是对高僧的敬称。自古茶佛不分家，茶佛一体，茶禅一味。
2、用石根泉泡的茶。茶煮石根泉是指用石根泉泡的茶，解眠茶煮石根泉”全诗 《题德玄上人院》 唐代杜荀鹤，刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天，浮生自是无空性，长寿何曾有百年。
3、诗人杜荀鹤所作《题德玄上人院》一诗所描绘的场景尤为贴切：“刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，长寿何曾有百年。罢定馨敲松罅月，解眠茶煮石根泉。我虽未似师披衲，此理同师悟了然。
4、茶诗中，杜荀鹤的《题德玄上人院》表达了在忙碌中寻得闲适的禅意，灵一和尚的《与茶亢居士青山潭饮茶》描绘了在自然山水中品茶的宁静，陈继儒的《失 题》则借景抒怀，赞美茶的静谧与灵感。赵朴初的《茶与中国文化发展》中，“七碗受之味，一壶得真趣”传递出茶与佛法的相通之处。
5、茶诗四首 1 题德玄上人院 杜荀鹤（唐） 刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。 浮生自是无空性，长寿何曾有百年。 罢定磐敲松罅月，解眠茶煮石根泉。 我虽未似师被衲，此理同师悟了然。 2 与茶亢居士青山潭饮茶 灵一和尚（唐） 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱北山。 岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
6、题德玄上人院 杜荀鹤（唐） 刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。 浮生自是无空性，长寿何曾有百年。 罢定磐敲松罅月，解眠茶煮石根泉。 我虽未似师被衲，此理同师悟了然。 2 与茶亢居士青山潭饮茶 灵一和尚（唐） 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱北山。 岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。