唐代诗僧与茶文化交流的特点,唐代诗僧与茶文化交流

皎然唐代一位嗜茶的诗僧知茶、爱茶、识茶趣

1、唐代诗僧皎然，以其深厚的茶文化底蕴，成为了一位知茶、爱茶的大家。他与茶圣陆羽之间的深厚友谊，不仅体现在诗文酬唱上，更共同推动了‘以茶代酒’的品茗风气。

2、白居易所写的茶诗极多，然而在白居易之前，唐代亦有一位嗜茶的僧人，写过许多茶诗，数量并不亚于白居易，他——就是皎然，皎然不仅爱茶、知茶、识茶趣，更常与茶圣陆羽以诗文酬赠唱和，成为莫逆，共同提倡‘以茶代酒’的品茗风气，对唐代茶文化的发展有莫大的贡献。

3、白居易所写的茶诗极多，然而在白居易之前，唐代亦有一位嗜茶的僧人，写过许多茶诗，数量并不亚于白居易，他——就是皎然，皎然不仅爱茶、知茶、识茶趣，更常与茶圣陆羽以诗文酬赠唱和，成为莫逆，共同提倡「以茶代酒」的品茗风气，对唐代茶文化的发展有莫大的贡献。

皎然揭开皎然的神秘面纱

与皎然命运紧密相连的是陆羽，这位年轻人在约25岁时与皎然结下了深厚友谊，他们之间的交往超越了年龄，共同创造了中国茶业的辉煌。在皎然的指导和资助下，陆羽完成了《茶经》这一茶业巨著，这本著作的诞生离不开皎然提供的物质支持和精神鼓励。

在唐朝的文坛上，一位名叫皎然的诗僧以其独特的艺术才华备受瞩目。他字号清昼，本姓谢，出自南朝名将谢灵运的十世孙，他的籍贯是浙江吴兴的杼山。皎然的文笔清新脱俗，诗风俊逸，这在当时的文化界独树一帜。

皎然是唐代一位著名的诗僧和茶僧，他的生平事迹虽然详细记录不详，但他的才华和贡献在文学史上留下了深刻的印记。皎然，字清昼，本姓谢，是南朝山水诗开创者谢灵运的十世孙，活动于大历和贞元年间，以其诗歌闻名于世。皎然的诗歌风格清丽闲淡，内容丰富多样，涵盖了赠答送别和山水游赏等主题。

僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（今浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的后代（谢灵运十世孙），是唐代zui有名的诗僧、茶僧。（皎然是他出家为僧的法号）他为后人留下了470首诗篇，在文学、佛学、茶学等许多方面有深厚造诣， 堪称一代宗师。

僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。

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唐诗与茶文化

1、元稹的“一七体”《茶》，是一首风格独特的吟茶诗，“一七体”又称七级浮图诗和“宝塔诗”。其规范严格，讲究形式，创作难度较大。此诗是元稹等人欢送白居易以太子宾客身份去洛阳的送别诗，白居易以“诗”为题写一首，元稹以“茶”为题回赠此诗。当时白的心情较低沉，元稹以茶作喻。

2、中国，这片孕育了茶的国度，茶是中华民族的“国饮”象征；而中国又被誉为“诗国”，茶与诗的交融贯穿千百年。品茗作诗，一直是文人墨客的雅趣，咏茶的诗篇繁星点点，如同茶文化宝库中的一抹清香，独树一帜。盛唐时期，茶诗的瑰宝尤其闪耀。

3、唐代诗篇中反映出的茶主题，揭示了那个时代独特而鲜明的茶文化风貌。在诗的世界里，茶往往与隐士生活、闲适情感紧密相连，而不是在政治或军事场合频繁出现。即使在官僚的日常中，茶的饮用也多是在私人空间，如书斋或送别宴会，透露出一种内敛的雅致与宁静。

4、唐诗是中国文学宝库中茶文化的重要载体，诗人以独特的视角展现了茶的韵味与精神。首推李白的《赠玉泉仙人掌茶》，他以仙气飘渺的笔触描绘了玉泉山的茗茶，令人仿佛置身仙境。杜甫在《重过何氏五首》中，通过品茗题诗，展现了诗人在春风中享受生活乐趣与创作灵感的交融，展现了茶对于文人雅士的提神醒脑作用。

5、茶文化是怎样在唐诗宋饲中传播的？暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。