茶叶包装徽茶文化(徽茶包装图片)

茶文化|信阳毛尖

信阳毛尖茶文化一：茶艺 到了信阳，你可别忘了欣赏融传统技艺与现代风韵为一体的信阳毛尖茶艺，体味“纯、雅、礼、和”的茶道精神。信阳毛尖茶艺作为中国茶文化的重要组成部分，正逐步成为现代人喜爱的生活艺术。信阳毛尖茶艺是典范，表达毛尖令人回味无穷的特殊“神韵”。

春品信阳毛尖的独特茶文化展示：在龙潭山脉的灵秀之地，我们悉心照料着一片翠绿的茶园。农历立春时节，雪水润泽过后，嫩绿的茶芽饱含大地精华和山间的灵气，悄然挂满了茶树梢头。每年此时，便是一年一度采摘春品“信阳毛尖”的黄金时刻。

小编还看到关于信阳毛尖的茶文化一些知识：信阳的名茶，在唐代就有记载，唐代陆羽《茶经》和唐代李肇《国史补》中把义阳茶列为当时的名茶。宋朝，在《宁史·食货志》和宋徽宗赵佶《大观茶论》中把信阳茶列为名茶。元朝，据元代马端临《文献通考》载：“光州产东首、浅山、薄侧”等名茶。

位于河南之南的信阳市是著名的绿茶之乡，信阳得天独厚的自然条件，悠久的制茶、种茶历史，使茶叶很早就成为勤劳朴实的信阳茶区人民的生活支柱，且千百年来，信阳人以茶为媒，在生产与生活中形成了独具特色的信阳茶文化，成为中华茶文化的组成部分，成为信阳灿烂文化的重要品牌。

说起信阳毛尖茶文化，还得从我们的家长信阳浉河说起。诗画浉河 浉河古称訾水，因一隐士居之河畔而被改称师溪，南北朝时改名为浉溪，齐建武二年又名浉水，今称浉河。浉河是淮河的主要支流，全长1415公里，流域面积2070平方公里。 1955年，距信阳市区西南方7公里处，南湾湖水库建成。

清朝中期是河南省茶叶生产又一个迅速发展时期，制茶技术逐渐精湛，制茶质量越来越讲究，在清未出现了细茶信阳毛尖。清光绪未年（1903-1905），原是清政府住信阳缉私拿统领、旧茶业公所成员的蔡祖贤，提出开山种茶的倡议。

宋代茶膏的盛行离不开皇帝的“功劳”!

在宋代，皇帝的影响力在茶膏的盛行中扮演了至关重要的角色。这个“盛”字揭示了茶文化在宋代的高度繁荣，超越了唐代的简单兴盛。宋代的品茶活动不再局限于茶人和僧侣，皇帝和贵族阶层的参与使得它更具广泛性。煮茶与分茶法在宋代普及，茶坊的兴起更是将茶引入了日常生活。

而到了宋代，皇帝赵佶在《大观茶论》中，将茶膏的稠度与茶品的优劣紧密关联，认为膏稠的饼茶代表了上乘品质。茶膏作为评判茶品好坏的标准，可见其在宫廷文化中的崇高地位。从茶圣到帝王，茶膏在古代社会中的重要性不言而喻。它见证了茶文化的演变，也体现了古人对茶艺的精细追求。

宋徽宗，作为茶业的重要代表，对茶膏的形成起到了关键作用。他在《大观茶论》中，通过独特的比喻，区分了茶膏的质地，将其比作人的面目，膏稀者如皱纹繁多，膏稠者则纹理收敛、质地坚实。这标志着宋代的茶膏制作工艺已经超越了唐代，实现了茶叶与茶汁的分离，并成功还原为稠状的茶膏。

宋代对茶膏制作有了更深入的认识，他们通过榨取工艺将茶膏从茶叶中分离，形成独立产品，用于茶品名录和饼茶表面的涂层，增加了茶的光亮度。宋代皇帝赵佶对茶膏的重视体现在他的《大观茶论》中，茶膏的质量直接影响了茶的品质评判。明代初期，茶膏制作被废止，改为散形茶，导致唐宋制茶工艺的消失。

在《普洱茶膏》第一章中，宋代时期的茶叶发展被深入探讨，尤其是在茶膏的形成过程中展现出的创新与进步。尽管有人质疑“茶兴于唐，盛于宋”的观点，但宋代的成就确实不可忽视。宋代的繁荣首先体现在教育与文化层面，城市化进程的加速使得茶文化得以广泛传播。

解读普洱茶名称

T/P：T代表铁，象征铁饼，而P则指泡饼，这两种饼形反映了茶叶的压制方式和紧度差异。8653：86表示配方的确定或生产年份，表明这款茶源于1986年。5：数字5代表综合茶青级别，工厂以0-9分级，此茶使用的是4-6级茶青的混合。3：3是下关茶厂的代号，表明这款茶产自下关。

普洱茶的入门指南，解析普洱茶的命名艺术。在探索普洱茶的世界时，理解其商品名称至关重要。首先，产地命名是常见方式，如大益易武正山、下关布朗老树沱茶等，直接展示了茶的根源地，对于茶友来说，了解云南的茶产区是必要的初步知识。其次，唛号命名源于中国茶叶公司的历史，旨在区分不同工厂的产品。

以地名为商品名，这个在普洱茶的冠名上尤为多见，不管大厂，小厂，作坊都会采用，如大益的易武正山，下关的布朗老树沱茶，勐库的冰岛，陈升的老班章，这个起名方法，简单直接，能直观的告诉消费者，这个茶的产地信息。而在某些情况下，普洱茶的产地是消费者所zui关注的。

茶叶的历代“服装”

1、福建地区的茶文化中，茶叶的包装形式如同历代服饰般丰富多彩。无论是古代的精致讲究，还是现代的创新设计，都体现了茶与包装的深厚联系。早在唐代，茶叶的保护技术就已见端倪，陆羽在《茶经》中提到的“堉”是一种创新的封藏器物，通过木框、竹编和纸张结构，设计出低温长烘的防潮方法。

2、在广东、广西有一种“竹壳茶”。竹壳是包装材料，按竹壳的天然纹路撕成数条，却不撕断，兜底而上，条条相叠成桶状，内装茶叶，而后分段拦腰紧束，像是一串葫芦，底部贴大红方形标签。壳香茶也香，加上标签的一点红，香色皆宜，甚是雅观。

3、明代，茶叶保鲜技术进一步发展，出现了瓷坛、铜铸垆、陶器缸、锡瓶等多种包装方式。冯可宾的《山茶笺》强调了储茶的适宜条件，锡器因其密封性优于瓷器，成为了更优的选择。

4、茶服之美，是她透着的那股东方神韵，宛若古典水墨丹青，在时光深处，就这么清雅着，那么庄重着。纵然史上对茶人服饰的着墨不重，但在唐周昉《调琴啜茗图》、宋徽宗《文会图》、宋女分茶画像砖等，无不间接或直接地展示了历代茶事活动中的服饰之美，历史精髓的积淀zui能彰显茶人衣事的深厚底蕴。

5、产量稀少，被视为稀世之珍。从元明以来为历代皇室贡品。武夷大红袍，属于单枞加工、品质特优的“名枞”，各道工序全部由手工操作，以精湛的工作特制而成。成品茶香气浓郁，滋味醇厚，有明显“岩韵”特征，饮后齿颊留香，经久不退，冲泡9次犹存原茶的桂花香真味。被誉为“武夷茶王”。

6、贡茶是中国古代专门进贡皇室供帝王将相享用的茶叶，贡茶制度是历代皇朝强加给茶农百姓的一副沉重枷锁。贡茶初始，只是各产茶地的地方官吏征收各种名特茶叶作为土特产品进贡皇朝，属土贡性质。

大益茶建国60周年纪念版

1、大益建国60周年纪念茶是由云南省大益茶业股份有限公司推出的一款纪念茶。此茶选用云南大益县茶区的珍贵原料，采用传统工艺精制而成，具有特别的纪念意义。这款茶有两款包装：一款是礼盒装，包含20克的普洱熟茶和20克的普洱生茶；另一款是茶罐装，包含50克的普洱熟茶和50克的普洱生茶。

2、建国60周年纪念版大益茶是大益茶企业为纪念中华人民共和国建国60周年而推出的一款珍品，不仅在工艺和质量上精益求精，更在包装和形象上进行了全方位的升级，彰显了大益茶企业国际化的形象和企业文化。

3、大益2009年建国60周年纪念茶国韵60：国韵60普洱礼茶原料选自海拔1200米以上勐海古生茶园，高山优良乔木品质赋予其厚重深长的滋味与丰富的茶叶内涵物质。而历经三年自然醇化，在岁月的积淀中日益醇厚饱满，更彰显优质普洱茶越陈越香的独特魅力。

广州十三行与岭南茶文化的变迁

清代十三行的贸易更促进了岭南社会特有的茶文化。岭南地区自古“重商”、“饮茶”也从家庭走向市场。广州较早出现人们聚集饮茶的居所，如茶室、茶馆、茶寮、茶居、茶楼等，名目繁多，形式各异。也出现了特有的“潮州功夫茶”的泡茶技法。茶友陈先生表示，他小时候休闲方式，就是大家在茶楼喝茶聊天。

广州十三行不仅是茶叶贸易的集散地，更是岭南饮茶文化的重要推手。一口通商政策促进了岭南茶叶种植的扩展，如西樵山、鹤山等地茶叶的产量大增，潮汕工夫茶和英德红茶等独特品种应运而生。社会上，饮茶文化从家庭普及到市场，茶室、茶馆等饮茶场所纷纷出现，如潮州功夫茶的泡茶技艺更是岭南茶文化的独特体现。

茶船古道是六堡茶运输的重要通道，商人们利用水路将茶叶运往各地，六堡茶通过广州的粤海关和十三行走向世界。如香港天顺祥和广元泰这样的百年老号在此时期崭露头角，广元泰的茶叶以其独特的工艺和品质赢得了市场。茶庄们竞争激烈，纷纷采取策略吸引茶农，如赊账购货和长期订货等，以保证优质茶叶的供应。

广州十三行建立于明朝永乐年间。以下是详细的描述：十三行的起源 广州十三行zui初创建于明朝永乐年间，这是一个以外贸为主要活动的商业组织。十三行的名称来源于当时的规定，即每个外国贸易公司必须派遣13名仆人来管理其在广州的业务。

广州饮茶有300多年的文化了。广州茶文化的起源 广州地处亚热带，日照长、气温高、流汗多，人们需要通过饮食来补充大量的水分。饮茶同喝水一样，首先是人类生存的需要。随着社会经济的发展，茶文化的内涵不断丰富，入明以来，广州“茶市”与潮州“功夫茶”，这两朵岭南茶文化的花蕾破绽而开。

吴家荣说，普洱茶能有今天的兴旺，离不开广州人的挖掘。时至今天，在荔湾区坊间，已有“无普洱不成宴”的说法。广州不产名茶，但是全国各地的名茶在广州都能找到，且茶通天下。吴家荣说，一直以来，广州西关就有浓郁的茶文化传统。