法门寺唐代宫廷文物精粹特展,法门寺与唐代茶文化

唐朝的茶文化空前繁荣,唐代茶具有何特点?

唐代茶具除了瓷器之外，还有漆器。漆器茶具具有轻便、耐用、美观等特点。当时漆器茶具的制作工艺已经达到了很高的水平，如螺钿镶嵌、雕漆、描金等工艺，都使得漆器茶具更加丰富多彩。唐代茶具是茶文化的重要载体，茶文化的精神通过茶具得到了淋漓尽致的体现。唐代茶具不仅具有实用性，而且具有很高的艺术价值。

唐代茶具的特点是非常的华丽华贵，因为唐代瓷器的发展非常的好，所以茶具也发展的非常好。

从历史节点上来看，专门茶器大规模出现的时间，应该在隋唐时期，尤其是经历盛唐的茶叶大发展大繁荣以后，茶具迎来了属于自己的 “大时代”。

总的来说，唐代茶具的发展不仅反映了当时茶文化的繁荣，也体现了陶瓷艺术的精湛和茶具设计的实用性。这些遗物为我们研究中国古代茶文化提供了珍贵的实物资料。

而且，唐人还利用茶马互市，各民族之间茶马交易频繁，大唐获得良马，西北少数民族得到茶叶人文因素。唐代文化发达，文人逸士、僧侣道人皆喜欢饮茶，并将自己的审美情趣和价值观念融入其中，从而形成唐代饮茶文化的特点。文人饮茶作诗成为风气，茶器专用化已然形成。

唐代的茶文化繁荣和鼎盛

1、唐朝各代皇帝喜欢饮茶用茶，已被考古发现所证明。1987年，陕西扶风法门寺地宫出土了系列茶具是迄今为止世界文化史上发现时代zui早、器形品类zui完整、制作zui为精美的茶具，它充分证明了唐代是我国茶文化的繁荣和鼎盛时期。

2、唐代饮茶风盛的主要原因是社会鼎盛，唐代zui高统治者提倡饮茶、热衷茶事，皆因茶体现了皇家的意志，适应统治的需要，利于国家的统社会的安定、经济的繁荣，因而社会鼎盛也反向促进了饮茶风气的盛行，也为茶文化的繁荣做了良好的奠定基础。

3、尽管古籍对唐代茶业的描述有限，但其重要性不容忽视。早期的记载并未详尽展示茶叶生产、贸易等情况，直到唐代中期，茶业才真正进入鼎盛期。唐朝的茶业发展史中，陆羽的《茶经》、茶税的设立和边茶贸易的兴起，都标志着茶业的显著转变。茶与禅的交融更是这一时期独特文化现象，它促进了茶业的兴盛。

4、由于唐代宫廷“任土作贡”，规定将全国各地的名贵特茶以贡品的形式定期向朝廷交纳，这就使得当时的宫廷饮茶集天下美茶佳茗于一体，极大地推动了唐代饮茶之风的进一步普及。

5、茶的传播在唐代达到鼎盛。唐朝（公元618-907年）是茶叶发展的高峰时期。茶已成为人们日常生活中一种更广泛的饮用饮料。大量种植茶树，茶文化发展迅速。根据陆羽撰写的《茶经》（关于茶的早期书籍），详细记录了茶树和茶的加工过程。据说茶已广泛传播，已成为人们生活中不可替代的饮料之一。

法门寺地宫的茶具和法门寺发现的茶文化

法门寺地宫得以保存如此完整的茶具是非常偶然的。原来，晚唐的皇帝经常到法门寺拜祭佛骨舍利，祈愿“圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波”。

法门寺地宫出土的这件鎏金镂空飞鸿球路纹银笼子，就是典型的茶笼。笼身呈圆柱形，直口、直腹、平底四足，盖子与笼身做成子母口相扣合。提梁呈半环形，两端弯曲成钩。在笼壁球路纹上焊贴了十九对姿态生动、翱翔自如的鸿鹄，盖沿与口沿上下鎏金，笼足为三瓣花朵形状，精致华美。

年8月24日，法门寺明代真身宝塔半壁坍塌，1987年4月3日发现唐代地宫，考古工作者进行科学发掘。在地宫后室的坛场中心供奉着一套以金银质为主的宫廷御用系列茶具。这套以唐代僖宗皇帝小名五哥标记的系列茶具，引起全世界茶文化界的瞩目。

法门寺的文化交流

1、法门寺茶文化国际学术研讨会法门寺茶文化国际学术研讨会一般四年举办一届，首届茶文化国际学术研讨会于1994年11月举行，盛会开展了对唐代茶文化大规模的研究与交流，取得了丰硕的成果，从而拉开了持续性的唐代茶文化研究的大幕。

2、太白山国家森林公园 太白山以其秀美的自然风光和清新的空气而著称，是一个适合全家出游的好地方。在这里，家长可以带孩子进行徒步、登山等户外活动，享受大自然的洗礼。此外，太白山还有许多适合儿童玩耍的设施，如滑索、攀岩等，既能锻炼孩子的身体，又能增进亲子间的情感交流。

3、陕西是我国对外开放zui早的地区之一。大约在3000多年前，陕西长安就同许多国家有政治和经济等方面的交往活动。著名的“丝绸之路”就是以古长安为起点的。从两汉时期时，就以长安为中心，同南亚、西亚、欧洲各国进行政治、经济、文化交流。陕西是远古文化的摇篮之一。

唐朝茶文化的基本介绍

茶道程序繁多，分为礼佛、净手、焚香、备器、放盐、置料、投茶、煮茶、分茶、敬茶、闻茶、吃茶、谢茶等。所谓吃茶是将茶与葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等熬成粥吃，在唐代已经非常流行。陆羽在《茶经》中就记载了这种吃法。

唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生津止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。《茶经》是个里程碑。

文士茶道分为备器、净手、焚香、礼拜、赏茶鉴茶、鉴水、烹茶、闻茶、观色、谢茶等。受邀参加茶会的文士用弹琴、吹笛、舞剑烘托茶会气氛和答谢主人。

唐朝茶文化：780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。

唐代的茶饮方式有煎茶、庵茶、煮茶等，盛行煎茶。唐人煮茶对备茶、煮水都有讲究。唐代茶有粗茶、散茶、末茶、饼茶四种。煎茶法用的茶是饼茶。饼茶须经炙、碾、罗三道工序，将饼茶加工成细末状颗粒的茶末，再进行煎茶。将茶饼复烘干燥，谓之“炙茶”。

茶文化旅行法门寺

1、法门寺坐落陕西省扶风县法门镇，以保管佛指舍利而成为当今世界释教的祖庭。据佛典和有关材料记载，法门寺始建于“西典东耒”的东汉时期，初名阿育王寺。唐代改名法门寺，并进而成为闻名的皇家梵宇。

2、法门寺，位于中国陕西省扶风县法门镇，以其独特的历史和保存的佛指舍利而闻名于世，成为全球佛教的重要圣地。追溯其历史，可以追溯到东汉时期的西典东耒，初名为阿育王寺。到了唐代，寺名改为法门寺，成为了皇家尊崇的佛教场所，尤其是因其与皇室的紧密联系而备受瞩目。

3、法门寺，这座承载着两千多年历史的古迹，见证了时光的流转，留下了丰富的文化印记。1987年的发掘，法门寺宝塔地宫中出土的唐代皇室茶具，如金银茶器，成为了全球茶文化研究的重要焦点。这些珍贵的文物，不仅引发了学术界的深入探讨，还揭示了中国茶文化与日本等国的深远联系，开启了唐代茶文化研究的新篇章。

4、法门寺作为旅游和文化研究的重要中心，通过展示唐代茶道和恢复皇宫茶宴，将对全球产生深远影响。陕西作为历史悠久的茶产区，特别是富硒保健茶生产基地，为复兴茶道提供了坚实的基础。