申报卢仝茶文化非物质遗产(卢仝与茶)

济源旅游文化是什么?

美丽的自然资源和丰富的人文历史文化共同打造了济源十大旅游文化品牌：一是龚宇精神的红色文化。列子堂所问的《愚公移山》妇孺皆知，毛泽东主席的《愚公移山》更是享誉海内外。的精神敢于思考，开拓进取，坚持不懈，共同努力以它为代表的也成为了中华民族的文化精髓。

一是愚公精神红色文化。列子汤问的《愚公移山》妇孺皆知，毛泽东主席的《愚公移山》更是名扬海内外，其代表的“敢想敢干、开拓进取、坚韧不拔、团结奋斗”的精神也成为中华民族的文化精髓，愚公精神也是河南三大精神之一，而愚公移山的故事正是发祥于济源，发生于王屋山。二是王屋山道教文化。

本文介绍河南济源旅游景点推荐：寻找中原之源的游历之旅。河南济源是中原的发源地，是中国历史文化名城，也是一个拥有丰富自然景观的城市。在这里，您可以参观中原之源，品尝特色美食，感受历史文化气息，是一个非常适合旅游度假的好去处。

此外，中国矿业历史文化旅游区也是济源市的特色之一，这里集中了许多古建筑和历史文化。游客可以游览到梅花洞、大里沟煤矿及矿工村、远古文物村等景点，深入了解中国矿业的历史渊源。

“茶仙“和”茶圣”是谁

1、陆羽（733年～804年），外号茶仙或茶圣。唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人。 陆羽，字鸿渐，又号「茶山御史」。《新唐书·陆羽传》记：「羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。」陆羽遍尝中国各地的名茶，并著有《茶经》述说。他的著作成为日后世人研究茶艺的经典。

2、“茶圣”是陆羽，茶仙卢仝，一南一北，并驾齐驱，为茶文化作出了杰出贡献。

3、茶圣是陆羽，茶仙是苏轼和卢仝。茶圣 陆羽编撰的《茶经》是中国乃至世界上现存zui早、zui完整、zui全面的第一部茶学专著，被誉为“茶叶百科全书”。书中首次把儒道佛的思想文化与饮茶过程融为一体，首创中国茶道精神。《茶经》的问世，极大地促进了唐代饮茶风气的进一步盛行，推动了后世茶文化的繁荣发展。

4、陆羽（733年—804年），字鸿渐，汉族，复州竟陵（今湖北省天门市）人，唐代著名的茶学专家，被誉为“茶仙、茶圣”。一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。

5、陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

6、茶业尊奉陆羽为“茶仙”、“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽是唐代复州竟陵人，就是现在的湖北天门市。他在“安史之乱”爆发时，随着逃亡的难民流落到了现在的浙江省北部的湖州。

七碗茶诗原文及解释

1、第五碗骨健又兼身清，第六碗好似通了仙灵。第七碗已经吃不得了，只觉得两腋下微风吹拂要飞升。蓬莱山，在何处？我玉川子，要乘此清风飞向仙山去。山上群仙掌管人间土，高高在上与人隔风雨。

2、意思是：豪饮七大碗玉液琼浆固然滋味无穷，但比不上品一小壶香茗的真情趣。拥有千百条高僧的偈语又如何？参尽枯禅皆不是，还不如放下一切，喝壶茶去。出自现代赵朴初所作的《吟茶诗》。这首诗本无题，后品诗者题。原文：七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。

3、五碗肌骨清， 六碗通仙灵。七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。

4、《咏茶诗》诗词大意：豪饮七大碗玉液琼浆固然滋味无穷，但比不上品一小壶香茗的真情趣。拥有千百条高僧的偈语又如何？参尽枯禅皆不是，还不如放下一切，喝壶茶去。

茶文化诗词四个字

1、茶的诗句有哪些：_竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声；_香分花上露，水吸石中泉；_雀舌未经三月雨，龙芽新占一枝春_；茶亦醉人何必酒，书能香我无须花？豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。《山泉煎茶有怀》唐代：白居易坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

2、《茶经》唐·陆羽茶，饮，一味，千年。煮，汲，先洗，次泡，曲法无得常。焙，面，商贸，不获真性良。吸，舌，通神，清心不起妄。《茶诗》宋·苏轼炉峰翠色，侵晓春光，绿水人家，绕廊院长。眼中无限，江山如画，笔下描时，清茶带香。

3、普洱茶文化的诗词 银瓶泻油浮蚁酒，紫碗铺粟盘龙茶。（苏轼）春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗。（林逋）茶鼓适敲灵鹫院，夕阳欲压赭圻城。（陈选）蚕熟新丝后，茶香煮洒前。（杨基）花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。（德祥）春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。（唐寅）竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。

4、此茶从武夷山三十六峰九十九岩二来，半发酵，绿叶红镶边，制成乌龙茶，气味奇异，别有风韵。唐宋年间，便享盛名。当今东洋西洋诸番，竞相运销，记得活、甘、清、香四个字，武夷岩茶之精神，均在此间。

5、有关茶文化的诗句 故人寄茶 【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。煎茶 【唐】成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

卢仝七碗茶历史典故

1、卢仝的七碗茶歌，在日本已经演变成茶道，因此卢仝在日本久负盛名。在抗日战争时期，“卢仝故里”碑曾震慑了日本鬼子，使全村免受涂炭。话说当年有一天，日本鬼子从南门进了村，一路烧杀抢掳还杀害了三位村民。不久，又一队鬼子兵从村外向村东门走来，准备再次进村抢掠。

2、《七碗茶》是唐代诗人卢仝的七言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》中重点的一部分，写出了品饮新茶给人的美妙意境，广为传颂。

3、唐元和六年，卢仝收到好友谏议大夫孟简寄送来的茶叶，又邀韩愈，贾岛等人在桃花泉煮饮时，著名的“七碗茶歌”就此产生。卢仝的茶歌所表达的饮茶感受，不仅仅是口腹之欲，而是将“竹串子茶”的药理、药效溶入其中，醒神益体，净化灵魂，激发文思，凝聚万象，制造了一个妙不可言的境界。

唐朝的卢仝七碗茶歌赏析

1、总之，卢仝七碗茶歌是一首富有韵味、充满诗意的诗歌，它以茶碗为主题，表达了唐代社会中茶文化的盛行和茶品所蕴含的文化内涵，同时也展现了一位文学家在茶文化中所获得的心灵享受。

2、赏析 这首诗从“一碗”到“七碗”讲述了茶叶的功效与作用，形成品茶的清新灵动，诙谐幽默之趣跃然于眼。而在“七碗”后，有一句自然延伸段，让卢仝终于大声疾呼出“蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去”的心中梦想。

3、第五碗骨健又兼身清，第六碗好似通了仙灵。第七碗已经吃不得了，只觉得两腋下微风吹拂要飞升。蓬莱山，在何处？我玉川子，要乘此清风飞向仙山去。山上群仙掌管人间土，高高在上与人隔风雨。

4、诗中写道：“一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。”这里的“一碗”至“六碗”，分别代表了品茗过程中的不同境界，从喉吻润到通仙灵，形象地描绘了品茗带来的愉悦与超脱。

5、七碗茶歌是一首唐代的诗歌，表达了作者对人生的思考和感悟。七碗茶，八分饱，生不带来，死不带去。这句话表达了一个重要的思想，就是人活着的意义不在于积累财富和物质，而在于走好自己的人生路程，感受人生的美好，珍惜短暂的生命。但愿生前，浊酒清茶，每日都有，一点花影。